“Revolusi Prancis mengakibatkan bencana iklim”

Sejarah bukan untuk bercerita. Setelah ditampilkan dalam Kiamat yang menyenangkan (2012) bahwa kesadaran perusakan ekologi sama tuanya dengan industrialisasi, sejarawan Jean-Baptiste Fressoz, Pemberontakan Langit, ditulis bersama Fabien Locher, gagasan bahwa kita akan menjadi orang pertama yang khawatir tentang konsekuensi iklim dari tindakan manusia.

Marianne: Di Pemberontakan Langit Anda menunjukkan bahwa kepedulian iklim bukanlah hal baru: sebaliknya, hal itu telah terjadi di Barat selama lima abad. Apakah cahaya historis ini membuat wacana yang menurutnya kita dihadapkan pada momen yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang ditandai dengan interupsi alam dalam sejarah manusia?

Jean-Baptiste Fressoz: Lintasan sejarah ini memang merelatifkan versinya, baik yang hebat maupun yang sangat memuaskan, dan menjadikan kita yang pertama memikirkan sejarah manusia dengan bumi. Faktanya, perawatan iklim telah berakar dalam sejarah kita sejak awal modernitas, dari penjajahan Amerika pada abad ke-16.e abad. Panduan ini muncul pada saya pada tahun 2003 ketika saya menemukan di arsip Akademi Ilmu Pengetahuan untuk disertasi saya sebuah survei tahun 1821 yang diluncurkan oleh Kementerian Dalam Negeri dan sepenuhnya ditujukan untuk perubahan iklim – sebuah studi yang pada saat yang sama oleh rekan penulis saya, Fabien Locher, di arsip Météo Prancis. Studi ini, yang terdiri dari kuesioner yang dikirim ke prefek untuk menyelidiki penyebab perubahan iklim, berlangsung dalam konteks yang sangat memprihatinkan, berfokus pada evolusi hutan dan siklus air, dan skala menunjukkan bahwa itu adalah kecemasan yang dialami oleh seluruh masyarakat.

Mengapa perhatian para ilmuwan tertuju pada efek tindakan manusia terhadap iklim dan bagaimana sains telah menguasai subjek tersebut?

Penemuan iklim yang ganjil tentunya merupakan kekuatan pendorong pertama bagi fisikawan. Bagaimana kita bisa menjelaskan bahwa kelembutan La Rochelle dan dinginnya Quebec yang ekstrim berada pada garis lintang yang sama? Dari akhir XVIIe abad, kami menemukan pengamatan diselimuti kekhawatiran tentang deforestasi. Periode ini juga menandakan datangnya termometer dan observasi meteorologi para ilmuwan yang ingin menggunakan alat ini untuk mempelajari perubahan iklim di Amerika. Tapi titik baliknya ada di kedelapan belase abad. Mempelajari fisiologi tumbuhan memungkinkan untuk memahami peran mereka dalam siklus air – siklus air yang mengarah pada pemikiran iklim globalisasi, karena para ilmuwan percaya bahwa aksinya dimainkan dalam skala planet.

READ  Konjungsi Mars & Bulan Oktober 2020: Cara Melihat Mereka di Langit

“Oleh karena itu, kita dapat menentukan tanggal awal klimatologi historis pada musim dingin yang membeku tahun 1775-1776.”

Di akhir XVIIIe abad, pembacaan termometri digunakan untuk memberikan informasi tentang perubahan iklim. Kualitas pengetahuan yang dihasilkan pada saat itu sangat mencolok: para ilmuwan mempelajari pembekuan sungai, stratifikasi vegetasi, evolusi gletser … Tetapi kecanggihan perdebatan ini seharusnya tidak mengejutkan kita, karena kita tidak boleh lupa bahwa ‘Ini adalah masyarakat agraris yang sangat rentan terhadap cuaca buruk dan yang kekayaan terbesarnya bergantung pada tanah dan udara. Oleh karena itu, kita dapat menentukan tanggal awal klimatologi historis hingga musim dingin yang membeku tahun 1775-1776, yang darinya metode ilmiah disusun dengan latar belakang bencana iklim.

Jadi, apakah iklim pada waktu itu akan dipertimbangkan secara global?

Bertentangan dengan kepercayaan populer, zaman kita tidak memiliki hak istimewa untuk menangkap wacana di bumi secara keseluruhan: skala ini menempati ilmuwan abad ke-17 dan ke-18, seperti Buffon, yang mengklaim bahwa planet kita adalah sepotong matahari adalah apa yang didinginkan. Oleh karena itu, kepedulian terhadap iklim berakar pada pendekatan global. Ketika gunung berapi Tambora di Indonesia meletus pada tahun 1815, presiden British Royal Society, Joseph Banks, melihat efek dari perubahan sirkulasi air di atmosfer, terkait dengan penggundulan hutan di Amerika. Hipotesisnya jelas salah, tetapi ini menunjukkan bahwa refleksi iklim diintegrasikan ke dalam pandangan dunia tentang Bumi sebagai suatu sistem.

Mengapa masalah iklim lebih intens di Prancis, tempat Anda memenuhi syarat? “Tanah dilumpuhkan oleh kecemasan” dalam kasus ini?

Kasus spesifik Prancis terkait dengan revolusi, yang menjadikan iklim sebagai argumen politik. Sampai saat itu, beberapa teks ilmiah tentang pulau-pulau tropis memiliki sedikit visibilitas. Tetapi pada 1789, kaum revolusioner menyalahkan monarki atas perubahan iklim dan menuduhnya membiarkan genangan air berkembang dan mendukung penggundulan hutan. Selain itu, nasionalisasi properti para ulama pada tahun 1789 memberikan negara dengan warisan hutan raksasa, diperkirakan lebih dari satu juta hektar. Yang terakhir ini akan menjadi bahan perdebatan sengit seputar penjualan mereka. Intensitas perdebatan ini dan dramaturgi mereka, yang unik di Prancis, tidak dapat diamati di tempat lain. Di Amerika Serikat, misalnya, gagasan tentang iklim patriotik mendominasi. Sarjana Eropa menggambarkan iklim Amerika sebagai tidak sehat bagi manusia dan hewan yang tinggal di sana; Para pendukung Perang Kemerdekaan, yang diresapi oleh visi ini, menentang gagasan bahwa negara baru akan memperbaiki iklimnya.

READ  Perubahan iklim telah mendorong spesies manusia purba menuju kepunahan

“Kebangkitan kapitalisme juga menyebabkan banyak perdebatan seputar regulasi kepemilikan hutan pribadi, dan cara untuk melawan deforestasi.”

Di Prancis, debat iklim terfokus pada hutan pada khususnya.

Tuduhan kaum revolusioner benar-benar akan berbalik melawan mereka, karena kaum tani akan menggunakan tahun 1789 untuk merebut kembali hutan yang pada kenyataannya mereka dikucilkan pada akhir Régime Ancien dan dengan demikian mengeksploitasinya. Hal ini membuat para anggota parlemen Paris sangat tidak puas, dan iklim menjadi argumen untuk memperkenalkan massa pedesaan ini: wacana disiplin sosial dilemparkan kepada mereka seputar gagasan bahwa mereka akan mendobrak iklim melalui penggunaannya. Bangkitnya kapitalisme juga menimbulkan banyak perdebatan mengenai regulasi kepemilikan pohon pribadi, dan cara untuk melawan deforestasi. Sebagian besar permintaan pembukaan lahan ditolak oleh negara sejak tahun 1801: pelanggaran hak milik ini menyebabkan pertengkaran hebat di parlemen, di mana pemilik tanah sangat berkuasa. Argumen iklim dengan demikian merupakan cara untuk melawan keinginan untuk mengizinkan pemilik pribadi untuk bertindak sesuai keinginan mereka.

Bagaimana iklim juga bercampur dengan wacana peradaban?

Revolusi Prancis menimbulkan bencana iklim. Tahun 1789 menandai dimulainya integrasi wacana tentang runtuhnya peradaban ke dalam perdebatan lingkungan. Dari penangkapan ikan hingga pengelolaan lahan yang buruk, segalanya menjadi penting untuk mengamati dekadensi. Keberhasilan kolapsologi ini sangat mengesankan: lima puluh tahun kemudian, ahli kimia dan ahli tanah Jerman yang hebat Julius von Liebig menjelaskan, misalnya, bahwa Kekaisaran Romawi runtuh sebagai akibat dari sistem pembuangan limbah yang mencegah daur ulang pupuk: oleh karena itu masalah lingkungan diinterpretasikan dengan ‘ sebuah narasi peradaban, yang sekaligus berfungsi sebagai wacana kekuatan yang ditujukan untuk pemanfaatan alam secara populer. Dalam matriks ini, seorang penulis seperti Jared Diamond, penulis terkenalInvasi (2005).

Gagasan tentang perubahan iklim buatan manusia juga akan berfungsi sebagai ‘ekorakisme’ yang membenarkan perluasan kolonial Eropa.

Pidato yang sangat penting di abad keenam belas dan ketujuh belas adalah mengatakan bahwa Amerika tidak memperbaiki iklim mereka karena mereka tidak bekerja dan oleh karena itu tidak memiliki tanah yang mereka tempati – yang membenarkan penaklukan Eropa . Ekorasisme ini kemudian ditemukan di XIXe abad, dari kolonisasi Prancis di Aljazair. Ini didasarkan pada gagasan bahwa orang Arab, atau “Orang Timur”, menurunkan iklim mereka melalui kelalaian dan fatalisme mereka. Reruntuhan saluran air Romawi di tanah gersang di Aljazair, seperti yang ada di Babilon di Levant, membuktikan kemewahan yang telah berubah menjadi gurun karena kelalaian. Iklim juga merupakan tambahan bagi hierarki ras: Orang-orang Timur sangat peduli dengan sifat mereka, dan penurunan ras mereka sebagian berasal dari iklim yang melemah ini. Karena Aljazair pada zaman kuno adalah lumbung pangan Kekaisaran Romawi, oleh karena itu Prancis melihat diri mereka sebagai penerus jauh dari yang terakhir, memberikan diri mereka misi untuk menghidupkan kembali iklim negara ini. Pidato ini membosankan di akhir dua puluhe abad, dengan erosi kemudian menjadi perhatian utama para sarjana, terutama setelah “Dust Bowl” di Amerika Serikat pada tahun 1930-an.

READ  Laboratorium baru akan menggandakan kemampuan pengujian Covid Inggris lebih dari dua kali lipat pada 2021 World News

“Kami perlu menyesuaikan kategori pemikiran kami dan melihat bahwa perubahan iklim pada dasarnya adalah masalah Utara-Selatan.”

Beberapa dekade terakhir adalah ketidakpedulian terhadap ketidakjelasan langit, yang darinya masyarakat Barat merasa terlindungi. Apakah sikap apatis ini menjadi jebakan di saat iklim sekali lagi menjadi masalah global?

Ironi dari ketahanan kita adalah bahwa hal itu telah menyebabkan gangguan pada iklim yang melemahkan kita saat ini: kekuatan kita dengan demikian adalah semacam anugerah yang beracun. Masyarakat Barat kita telah hidup terpisah dari iklim selama beberapa dekade. Jadi inilah saatnya untuk mengingat bahwa nenek moyang kita memandang ke surga dengan kecemasan. Tetapi tantangannya terutama untuk menunjukkan bahwa subjek tersebut selalu merupakan masalah yang sangat politis dan ekonomis. Kita perlu menyesuaikan kategori pemikiran kita dan melihat bahwa perubahan iklim pada dasarnya adalah masalah Utara-Selatan: yang kaya mengubah iklim dan yang miskin menderita.

* Jean-Baptiste Fressoz dan Fabien Locher, Pemberontakan Langit. Sejarah perubahan iklim abad ke-15 hingga ke-20, Ambang, 320 halaman, € 23.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *