Bissu, pendeta non-biner Indonesia, berjuang untuk kelangsungan hidup mereka

Bissu, pendeta non-biner Indonesia, berjuang untuk kelangsungan hidup mereka

Saat fajar, di sebuah desa kecil di timur Indonesia, seorang pemuda berjalan di samping Puang Matowa Nani, seorang pendeta non-biner dari komunitas Bissu, melindunginya dengan payung untuk ritual Mappalili.

Upacara tahunan ini menandai dimulainya musim tanam di pulau Sulawesi, di mana komunitas Bissu yang tidak ingin menjadi laki-laki atau perempuan, yang dulu dianggap suci, kini berjuang untuk tidak menghilang.

Menurut antropolog, kurang dari empat puluh Bissu yang tersisa, tersebar di selatan pulau, dengan peran budaya dan spiritual yang sebanding dengan para dukun, yang mencoba melanjutkan tradisi mereka.

Puang Matowa Nani, di usia enam puluhan, bercerita tentang permusuhan keluarganya ketika, terlahir sebagai laki-laki, ia mengalami krisis identitas di masa kecilnya dan ingin bergabung dengan komunitas bissu yang berpenampilan feminin. Tapi dia sekarang mengatakan dia damai.

“Keluarga saya menentangnya, terutama kakak laki-laki saya.” “Dia terus-menerus mengalahkan saya untuk menjadi + pria sejati +”.

“Aku mencoba tapi aku tidak bisa”.

Pada tahun 1950-an, selama pemberontakan yang dipimpin oleh kelompok fundamentalis Islam yang berusaha mendirikan kekhalifahan di negara tersebut, banyak Bissu yang dituduh melanggar prinsip-prinsip Islam dan dianiaya.

Diburu, dibunuh atau dipaksa bertindak seperti laki-laki, “mereka takut dan memutuskan untuk bersembunyi”

“Para Bissu tidak lagi ingin menunjukkan diri, mereka menghilang dan tidak lagi ingin melakukan kegiatan budaya”, jelas Halilintar Lathief, antropolog dari Universitas Indonesia Makassar.

Komunitas mereka sekarang dalam bahaya kepunahan, dan beberapa Bissus yang masih hidup menghilang dalam kelompok etnis Bugis yang mayoritas di selatan Sulawesi.

Orang Bugis mengenal lima jenis kelamin: makkunrai (perempuan), oroane (laki-laki), calabai (laki-laki dengan peran tradisional perempuan), calalai (perempuan dengan peran laki-laki) dan Bissu yang bukan perempuan atau laki-laki. jenis kelamin, tetapi mewakili semua jenis kelamin.

READ  Teddy Park muncul dalam dokumenter Light Up The Sky BLACKPINK, sutradara mengungkapkan sosoknya

Karena Bissu tertua meninggal, tanpa dukungan material atau untuk melestarikan budaya mereka, hanya sedikit generasi baru yang ingin menggantikan mereka.

Namun, beberapa anggota komunitas berusaha untuk mempertahankan tradisi mereka tetap hidup.

– jiwa melayang –

Di tepi kolam, di samping sawah hijau cerah, Puang Matowa Nani memimpin upacara dan melantunkan doa, sementara Bissu lainnya mengenakan blus sutra berwarna cerah, hiasan kepala, dan rok bordir menutup prosesi.

Bissu melakukan tarian ritual diiringi suara gendang sebelum menusuk diri mereka sendiri dengan pisau panjang, sebuah “keris”, seolah-olah sedang kesurupan.

Bissu mengatakan mereka menerima panggilan ilahi. Mereka harus menjalani pelatihan yang rumit, dengan banyak ritual dan bahasa rahasia, yang hanya bisa dimengerti oleh para Bissu.

Banyak dari mereka mengingat pesan yang diterima dari Tuhan selama mimpi mereka.

Julaeha, yang hanya menggunakan satu nama, mengatakan kepada AFP bahwa dia telah mengalami delirium selama dua bulan dan telah melihat seorang pria menunggang kuda dalam mimpi memintanya untuk bergabung dengan komunitas Bissu.

“Saya merasakan jiwa saya melambung tinggi”.

– perantara dengan Tuhan –

Bissu pernah dihormati dan menjalani kehidupan istimewa. Mereka menerima tanah dari kerajaan bugi yang ada sebelum terbentuknya Indonesia modern.

“Bissu memiliki peran yang sangat penting di masa kerajaan. Mereka dianggap perantara antara Tuhan dan rakyat”, jelas Halilintar Lathief.

Tapi sekarang mereka berjuang untuk bertahan hidup, komunitas tidak lagi menarik.

Beberapa anggota komunitas Bissu mencari nafkah dengan melakukan pekerjaan kasar, seperti merias pengantin.

“Yang berminat menjadi Bissu jarang karena tidak dapat gaji dari pemerintah,” kata Puang Matowa Nani.

Terlepas dari penganiayaan di masa lalu dan perbedaan pendapat tentang komunitas tersebut, perwakilannya masih mendapat tempat di masyarakat Bugis yang sangat Muslim.

READ  Indonesia. Monopoli perbankan syariah ditentang di Aceh

“Sejak menjadi Bissu, saya selalu diterima masyarakat”, tegas Julaeha.

“Saya tidak pernah dihina atau dikucilkan. Saya sering dipanggil untuk ritual”.

Pattola Ramang, seorang penonton yang terpesona dengan upacara Mappalili, berpendapat bahwa aparat harus melakukan segala cara untuk mencegah hilangnya komunitas ini.

“Apa yang mereka lakukan mewakili budaya dan tradisi yang harus kita lestarikan,” kata Muslim berusia 66 tahun itu.

“Pemerintah harus memperhatikan Bissu dan mendukung mereka untuk bertahan hidup.”

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *